Pogled unutar fascinantne povijesti svjetlucanja i gay kulture

Otkako je Claire postala velika u mnogim pločama vizija preteenovih kasnih devedesetih godina, nosiv sjaj - obično u obliku svjetla tijela, svjetlucave šminke i sjajnog tijela - bio je izvor osobne euforije mnogih tisućljeća. Glitter šminka , za mene barem, bila je stvar fantasya i graničnog prijelaza - bio je to način na koji se nalazila linija između prepubescent i full-blown tinejdžera.

Mislila sam da moja ljubav prema svjetlucanju tijela i sjajnom makeupu blijedi u korist golih usana i klasični izgled, dok sam starija, još uvijek nosiva svjetlucavost ostala čarobna za mene, noseći s njom neku vrstu vještičenja, svojevrsnu ekstazu bez daha. Ubrzo sam shvatio da nisam sam: Kao mladi odrasli, počeo sam se prepoznati kao queer femme, a nakon što sam sudjelovao na mojoj prvoj povorci ponosa na 19 (i sudjelovao u queer noćnom životu par godina kasnije), primijetio sam da je glitter bio ljepota glavica za izvođače i sudionike podjednako.

Glitter šminka, iako je prečesto kulturno odbačena na juveniliju i posebne prigode, ima važno mjesto u queer povijesti. Glitter je blisko povezan s dugom ostavštinom queer noćnog života i performansa umjetnosti, uključujući i presjecanje svjetova povuci, burleske i kabare. Dok svjetlucavo putuje u naše krevete i na naše tepihe, ona također ide preko generacija, povezujući queer ljude s drugim zajednicama i našim prethodnicima.

Danas, glitter šminka i dalje ide daleko izvan smiješan za queer ljudi koji prkose ili transcendiraju seksualne i rodne norme. U stvari, za mnoge, to je sastavni dio rodne prezentacije i queer identiteta. Baš kao što vjerski simboli (poput križa ili Davidova zvijezda) signaliziraju zajednicu i vezu, nošenje sjaja je način da signalizira naše queer identitete ne samo za sebe već i na međusobno .

Da bismo saznali više o tome što svjetlucavo znači drugim ljudima u LGBTQ + zajednici, intervjuirao sam nekoliko članova queer zajednice koji smatraju da je glitter ključan, obogaćujući aspekt njihovog queer identiteta i rodnog izraza. Jedan od tih tema bio je Liat, koji smatra da je bogata povijest glitter kozmetike ključni aspekt njihove žalbe. Liat kaže da je svjetlucanje dio njihovog identiteta kao "glitterfutch", oznaka izvedena od "glitterbutch", koju su skovali tijekom 2012. primjenom sjajnog modela u pripremi za trans art show. Ovo je pojam koji Liat objašnjava najbolje predstavlja njihov "specifičan spol izvan okvira rodikara". "Glitter se osjeća kao povijesno važna veza za moju čarobnost (seksualnost) i moju rodnost", kaže Liat. "Kad razmišljam o mojim precima, oni su blistavi s naljepnicama i svjetlucavim svjetlom."

Moderni svjetlost izumio je 1934. godine američki strojar Henry Ruschmann. Prije toga, svjetlost je izrađena od stakla, ali Drugi svjetski rat učinio je to nedostupno. Čak i prije rata, rane kraljice (koje nisu u stanju priuštiti staklenu svjetlucavost) često su nosile sjajni nakit i sjajne nošnje u vašem licu. Povucite kraljice kao što su LaVerne Cummings, Barbette i Gene La Marr, od kojih su neki krenuli u čuvenu skupinu s dragom. The Jewel Box Revue, od kasnih tridesetih do ranih 60-ih godina, često su djelovali u njihovim ljepotama, posebice sjenila za oči. U sedamdesetim godinama, mainstream glam rockeri poput Davida Bowieja i njegov sjajni alter ego, spolno savijanje, Ziggy Stardust, privukli su se dio estetike queer noćnog života kako bi stvorili svoj izgled. John Cameron Mitchell obradio je oba žanra (drag i glam rock) s njegovim ikonastim crvenim usnama u rock glazbenom glazbenom izdanju 2001 Hedwig i Angry Inch.

Za ljude poput Liata, svjetlucanje nije samo o euforiji i performansama. Također je duboko povezan s prosvjedima i prkosom. Desetljećima su glitter koristili queer aktivisti koji se bore za LGBTQ + prava. Na primjer, u Glitter + ash pokretu koji je populariziran u New Yorku i Chicagu u posljednjih nekoliko godina, crkve pokazuju potporu i solidarnost za židovske župljane miješanjem pepela pepeljaste pepeo s ljubičastim sjajom. Paritet, "vjera temelji LGBTQ usmjerena organizacija sa sjedištem u New Yorku" koja popularizira pokret, kaže da je svjetlucavo dio ove tradicije jer je, poput ljubavi, "neodoljiv i nepopustljiv" i "nikada ne odustaje ".

Više konfrontacijska verzija blistavog aktivizma je praksu "blistavog bombardiranja", ili tuširanja homofobičnih političara s sjajnim stvarima dok se vikući LGBTQ + prava slogana (poput "zaustaviti mržnju!") U znak prosvjeda protiv LGBTQ + mišljenja i zakonodavstva. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich i Mitt Romney svi su bili ciljani za prosvjede od 2011., neki od Minnesote queer aktivističke skupine poznate kao Glitterati. Prije predsjedničke inauguracije 2017. održana je čudna ulična plesna zabava izvan kuće Mikea Pencea kako bi prosvjedovala protiv homofobičnih politika - sjaj je bio istaknuta značajka mnogih sudionika.

U smislu rodnih normi, svjetlucavo je oblik prkosa ljepote, omogućujući onima koji ga sportuju da prijeđu rodne granice na neočekivane načine. Kako? Jedna stvar, sjaj, sa svim svojim bojama i svjetlosnim sposobnostima, gotovo je slavi po prirodi - nemoguće je propustiti. U slučaju queer identiteta i rodne ekspresije to je upravo točka: Političke izjave često dolaze u obliku slavljenja same vidljivosti, posebno za marginalizirane ljude koji su odavno rekli da šute o tome tko smo (ili barem da to je ukusnije). Šminka savjeti koji sadrže svjetlucavo često upozoravaju čitatelje da ne čine "previše" i da zadrže stvari suptilne. Ali čudni izrazi spola i seksualnog identiteta potiskuju ta ograničenja, prkoseći društvenim očekivanjima onoga što čini "previše", "previše podebljano" ili, često, "previše žensko".

Nihm je blistav član LGBTQ + zajednice koji se prepoznaje kao "queer nonbinary Faerie" (to je identitet koji se proteže na različitim spolnim i spolnim spektrima, ali koji je najčešće povezan s održivim životom, vezom s prirodom, kreativne duhovnosti i queer svijesti). Slično kao i Liat, Nihm kaže da je "svjetlucanje vrlo veliki dio" faer "života i identiteta", nudeći, "za mene, svjetlucavo služi kao medij za izraziti spolnu euforiju i kao twinkly utjelovljenje mojih emocija."

Drugim riječima, upotreba glitter make-upa je, za mnoge queer ljude, način da proslavimo "out" na vrlo javan i dosljedan način, osobito nakon godina ograničavanja potpunog spolnog i / ili seksualnog identiteta izražavanja određenoj publici. Za Nihm, više glitter znači više vidljivost i veći osjećaj sebe . "Odrastao sam, bio sam vrlo sramežljiv i učinio sve što sam mogao biti nevidljiv", kaže Nihm, "tako da je većina mojih svjetlucanja i pjenušavosti bila ograničena na ono što sam imala, izvedbene prostore i moju umjetnost. Od tada sam doista stekao mnogo više samopouzdanja u sebe. "

Druga stvar je da za glupane ljude glitter ne mora samo biti simbol ženstvenosti . To znači da nošenje glitter ne automatski vas ženstveno, jer u konačnici, to je simbol čarobnjaštva u većem smislu. Drugi ispitanik, Alexis, razmišljajući o ulozi svjetlucanja u svojoj osobnoj prezentaciji tijekom vremena, nudi: "Kao AFAB trans osobe, dugo vremena, mislio sam da bi obuhvaćanje bilo kakve ženstvenosti ili ženstvenosti (tj. Glitter) poništiti moj rod, možda tako što bi mi drugi ljudi lakše pretvoriti u zabludu kao ženu. Na kraju, ipak, uspjela sam ponovno prihvatiti aspekte mene koji su femme kao aspekti koji ne poništavaju moj spol i ne označavaju me kao žensku. "

Kao što Alexis sugerira, čarobnjaštvo kao koncept narušava, izaziva i vraća naše kolektivne konvencije i očekivanja o spolu - tako, sjaj, koji truli oko svojim višenamjenskim svjetlom, savršena je zastupljenost toga. Glitter odluči gdje se vaš pogled zaustavlja i počinje, i gdje vaš vid viza teče i gdje se sneaks off to. Zauzima vizualni prostor i govori vam gdje izgledati. Potrebno nam je strahovanje da smo previše, previše vidljivi, ili previše van i eksplodira ih u nešto lijepo. Glitter, kao i mnogi queer (ed) izrazi seksualnosti i spola, privlači pažnju na vlastitu umjetnost, ne pokušavajući biti "prirodni" ili bilo što drugo nego konstruirano, jednako kao što čarobnjaštvo privlači pozornost ulogama koje igramo i društvenim normama koje često slijedimo u smislu rodnog izražavanja, seksualnosti i odnosa.

Glitter šminka je stekla veliku popularnost u proteklih nekoliko godina i čak je projicirana kao jedan od primarnih trendova ljepote 2018. godine. Naravno, njegova visoka drama čini ga beskrajno Instagrammable. No, želio bih misliti na njegovu sve veću popularnost (a sve veća pažnja na eko-prijateljske verzije, kao što je biorazgradivi Eco Stardust), samo je dodira više politički od toga. Slavni kozmetičar Pat McGrath nedavno je izjavio GQ Styleu : "Svijet šminke postaje sve raznolikiji, a manje o pravilima, a to je apsolutno božansko". Uostalom, nije riječ o nepristojnim pravilima, djelomično, ono što je glitter i queer sam identitet, sve je u pitanju?